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临终关怀的对象是针对即将临终之人，并不是家属；在老人弥留之际，家属或亲人千千万万要站在即将临终人之想法与立场，不要做自作主张；如何做对亲人最好，家属自己最知道，千万不要道听途说，也不要太迷信。所以，前往临终关怀之人该具备几点条件：
1、家属熟悉或言词能让家属信任之人,一般不能让家属信任之人或言词闪烁及模棱两可，容易造成与家属之理念不一徒增纷扰，或易让人信心不足反而更让临终之人不知何去何从。
2、对各宗教的教义理念有所认知者,往往家属成员对宗教信仰都不统一，但是临终关怀是针对临终者之宗教信仰而劝说，如果言词太偏持或批评其它宗教时，容易造成家属之异议。应对临终者之宗教信仰，如：安息主怀、佛菩萨慈悲接引、太乙天尊赦罪…….等等，做最恳切与客观的劝说。
3、深具慈心悲愿与牺牲奉献之人,临终关怀不是谈生意，更不是拉保险，而是无私无为付出。没有慈心悲愿就没有同理心，也就无法作最恳切的导引。没有牺牲奉献的精神，就无法随传随到，一而再再而三，不厌其烦的为临终者叮咛观想与嘱咐家属真诚祈祷。
家属方面需要做的心理建设：
1、家属该如何面对痛失亲人的伤感，“一世因缘情万千”，在家属面临痛失亲人的失落感时，不是一般节哀顺变，及人死不能复生等安慰话语即能化解的开的，应当随顺因缘如何让家属接受亲人归空往生的事实，
例如：
a.一切随缘,千万不要作不必要及无谓的急救措施,尤其是年纪稍长或体质不堪者，亦不要太听信一般江湖术士言论，免强留一口气的说法，，一切随顺因缘才能让亲人最安祥。
b.亲人在世间阶段性的辛劳已圆满，子女都已成家立业或能独立自主该让老人家好好休息，无须再为子孙操烦
c.老人家平时与某位仙佛菩萨或哪一位神佛特别有缘，在这个时候诸神菩萨绝对能护庇老人家上天堂
d.今生今世有缘结下善缘也种下善因，在未来是还是能够再相逢
2、家属该协助临终者走完人生最后的一段路。人非草木，孰能无情，家属面临亲人即将归空往生弥留之时，难免有悲伤之情绪，此时家属应尽量在床沿细语，
例如：
a.您辛苦一辈子了…不要再操烦子孙…..应该好好休息……子孙都陪在您身边不要挂心……好好的睡觉，睡不着就观想仙佛或念佛号就能睡着。
b.您平时都有拜仙佛，这时候仙佛都在旁边陪您老人家睡觉，只要您睡着了就会梦见仙佛，看见观世音菩萨……………
c.我们要回家了（住院或外地者）您好好休息，不要怕…要坐车回去……我们都陪在您身边………病好了，我们要出院了………病好了，我们陪您去XXX地方玩玩…...
3、家属应该知道那些的信息？家属除了要抑制痛失亲人的悲伤外，他们更迫切需要知道下一步该该怎么做，所以临终关怀之人，更站在中立与客观之立场作建议，除非家属有特别要求，不然容易造成误解。
须提供醒家属的事项概略有
例如：
a.向家族直系血亲发出病危通知，尤其是临终之人较挂念或接近之人。
b.是回家治丧或到殡仪馆与特定地方治丧，其优缺点与方便性都应向家属做客观的分析与建议，千万不要有推销与强迫之嫌。
c.千万不要随意搬动身体，一切顺其自然，将归空往生当成深沉的睡眠。
d.准备临终之人平时较喜欢的佛经或轻音乐，轻声的播放，千万要避免吵杂。
临终之人该怎样做心理建设：
临终之人概括为：年老器官衰竭、久病卧床、意外将故或手术病危而言，一般上述之人，对生命的结束都有着一份的执着与恐惧。执着的是在于对拥有的放不下，恐惧的是在于对生命的结束一无所知与不知该何去何从。建议几项作法
例如:
a.临终者面前千万不提『死』字,尽量以睡觉或入眠最为恰当。
b.子女都已成家立业不需担心操烦…………。
c.子女都在身边陪着，您好好睡………。
d.睡不着就，好好观想佛菩萨的法相，或心里默念佛号比较好入眠………
e.如果老人是信佛之人,就念佛号给您老人家听，您要跟着念！……… |
